これは
最大の盲点とは「同化」のからくり
だった！？そして絶対真理の『般若心経』
の続編になります。
前回、私たちは、宇宙のエネルギーの
流れそのものであり、同化している
ので、宇宙を他者として「客観視」
しているという通常の感覚は、錯覚で
あるという事を説明しました。
そしてこの事が、仏教の莫大な量の
経典をたった、２７６文字に収めた
「般若心経」にも書かれていた
という事です。
般若心経の意味を読み解いていくと
私たちが知るべき真理が凝縮している
のがわかります。
そこで何回かに分けて、その般若心経
の言葉と意味を解読して、私たちの
栄養にしていこうと思います。
というわけで今回はその第１弾という
わけです。
まずは般若心経の全部とその読み方を
毎回一番下に引用させていただいて
おきますので、また意味を吟味する
時に役立ててくださいね。
さて般若心経とはどういうものかを
説明してくれているサイトから引用を
させていただきますね。
「」内が引用です。
「般若心経は、主に4つのパートから構成
されています。
1つ目のパート・・・観音菩薩がお釈迦様
の弟子であるシャーリプトラに、
その教えを説く場面から始まります。
2つ目のパート・・・観音菩薩が
シャーリプトラへ呼びかけながら、
「空」の思想について説いていきます。
3つ目のパート・・・「空」の思想に
ついてさらに深めていきます。
4つ目のパート・・・「真言（マントラ）」
という神秘的で特別な言葉そのものが唱え
られます。」
“出典：「よりそうのお葬式様」のサイト
般若心経の内容全文と解説まとめ
｜知れば心が楽になる「空」の思想より”
対話形式で、真理を伝えるという手法は、
、キリスト教で、キリストが弟子たちに
教えを説いている形と同様だという事
です。
今度は、その内容を吟味していこうと
思います。
今度はその解説を別のサイトから引用させて
いたたきます。
まずはその最初の教えに入る前に一番大事な
部分は、最初の言葉とし出てくる「五蘊皆空」
（ごうんかいくう）だという事からです。
『』内が引用で～が中略です。
『この「五蘊皆空（ごうんかいくう）」が、
般若心経に説かれる内容を一言で表した
心臓部です。
有名な「色即是空」もこの一部分に
過ぎません。～
五蘊とは、人間を構成している５つの
ものです。
「蘊」とは、積集（しゃくじゅう）
ということで、集まりのことです。
その５つとは、
色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊の
５つです。
「色蘊（しきうん）」とは、肉体や、
その他の物質のことです。
「受蘊（じゅうん）」とは、苦楽を
感受する働きです。
「想蘊（そううん）」とは、認識する
働きです。
「行蘊（ぎょううん）」とは、意思を
はじめとする、受蘊、想蘊以外の心の
働きすべてです。
「識蘊（しきうん）」とは、心のこと
です。
このように、色蘊は肉体や世界、
受蘊・想蘊・行蘊は心の働き、識蘊は
心のことですので、五蘊とは、心身の
ことです。その五蘊は、「皆空」である、
というのが「五蘊皆空」です。』
“出典：「日本仏教アソシエーション」様
の仏教ウェブ入門講座
般若心経とはより”
なるほど最初に、一番重要な言葉が
出て来ているという事ですね。
要するに、私たちが現実だと思って
いる、物質世界は、すべて「空」なの
で、実体がないという事です。
また私たちの感情や、認識、心の
働き、そして心も「空」で実体が
ないという事です。
さらには、その「空」にはそれ以上
の意味があって、実体だけでなく、
感覚や心というような人の意識に
関しても、やはり「無｣であるという事を
言っているわけです。
私は、五感で捉えるような物質世界が
実体でないという事を、
宇宙は全てまさかの真空です
という記事などでご説明しています。
つまりやはり現代の公式の科学の基本
とは違う真実を仏教では説いているという
わけです。
しかもさらには、その五感やそれに
ともなう感覚や感情、認識や心も
無いものとしているというのが、
仏教の教えでもあるという事です。
さてこれについても私が記事に書いて
きた事と一致するのです。
それは、肉体にある間の肉体に起因
する感覚や感情、認識は、肉体に
プログラムされたものから生じて
いるので、本来の私たちの意識とは
違い、架空のものだという事です。
それに心の働きや心についてもやはり
肉体に囚われているという意味での
錯覚に起因しているので、やはり幻想
であるという事なのだと思います。
だから、最初の「色蘊（しきうん）」とは
、肉体や、その他の物質のことなので、
当然実体のない「空」ですが、
さらに「受蘊（じゅうん）」感情と
「想蘊（そううん）」認識や思考は、
肉体に起因するボディマインドの事で
これも本来「無」であるという事です。
そして、「行蘊（ぎょううん）」心の働き
「識蘊（しきうん）」心そのものも、
囚われたマインドにつながっている
ので、やはりこれも本来「無」である
という事です。
しかし、これに対して絶対的な意識
というものが存在する事もまた真実
だという事です。それが私が言って
きた「絶対意識」だという事です。
もちろん仏教の解脱というのは、その
絶対意識として覚醒する事と同じ意味
だというわけです。
またこのすべてが空であるという
コンセプトは確かに真理であると
思います。
現在の公式の科学が間違いである
事など、量子物理学を待たずとも、
とっくの昔に仏教が説いていたという
腰ですね。
ただし、実際の実験などから、全ての
ものには、実体がないという結論に
達した量子物理学もやはり本物だつた
という事でもあります。
では、次回は、般若心経のさらなる
真理について、探求していこうと
思います。
ではまた(*’▽’)
『』内が般若心経の全文の引用です。
『般若心経 全文(ふりがな付)
仏説
ぶっせつ
摩訶般若波羅蜜多心経
まかはんにゃはらみたしんぎょう
観自在菩薩
かんじーざいぼーさー
行深般若波羅蜜多時
ぎょうじんはんにゃーはーらーみーたーじー
照見五蘊皆空
しょうけんごーおんかいくう
度一切苦厄
どいっさいくーやく
舎利子
しゃーりーしー
色不異空
しきふーいーくう
空不異色
くうふーいーしき
色即是空
しきそくぜーくう
空即是色
くうそくぜーしき
受想行識
じゅそうぎょうしき
亦復如是
やくぶーにょーぜー
舎利子
しゃーりーしー
是諸法空相
ぜーしょーほうくうそう
不生不滅
ふーしょうふーめつ
不垢不浄
ふーくーふーじょう
不増不減
ふーぞーふーげん
是故空中
ぜーこーくうちゅう
無色無受想行識
むーしきむーじゅーそうぎょうしき
無眼耳鼻舌身意
むーげんにーびーぜっしんにー
無色声香味触法
むーしきしょうこうみーそくほう
無眼界
むーげんかい
乃至
ないしー
無意識界
むーいーしきかい
無無明亦無無明尽
むーむーみょうやくむーむーみょうじん
乃至
ないしー
無老死
むーろうしー
亦無老死尽
やくむーろうしーじん
無苦集滅道
むーくーしゅうめつどう
無智亦無得
むーちーやくむーとく
以無所得故
いーむーしょとくこー
菩提薩埵
ぼーだいさったー
依般若波羅蜜多故
えーはんにゃはーらーみーたーこー
心無罣礙
しんむーけいげ
無罣礙故
むーけいげーこー
無有恐怖
むーうーくーふー
遠離一切
おんりーいっさい
顛倒夢想
てんどうむーそう
究竟涅槃
くーぎょうねーはん
三世諸仏
さんぜーしょぶつ
依般若波羅蜜多故
えーはんにゃはーらーみーたーこー
得阿耨多羅
とくあーのくたーらー
三藐
さんみゃく
三菩提
さんぼーだい
故知般若波羅蜜多
こーちーはんにゃはーらーみーたー
是大神呪
ぜーだいじんしゅー
是大明呪
ぜーだいみょうしゅー
是無上呪
ぜーむーじょうしゅー
是無等等呪
ぜーむーとうどうしゅー
能除一切苦
のうじょいっさいくー
真実不虚
しんじつふーこー
故説般若波羅蜜多呪
こーせつはんにゃはーらーみーたーしゅー
即説呪曰
そくせつしゅーわつ
羯諦
ぎゃーてい
羯諦
ぎゃーてい
波羅羯諦
はーらーぎゃーてい
波羅僧羯諦
はらそうぎゃーてい
菩提薩婆訶
ぼーじーそわか
般若心経
はんにゃしんぎょう』
“出典：「神仏ネット」様のサイト
般若心経とは｜全文の意味が分かると
面白い!般若心経の現代語訳と意味解説
より”
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